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李冬青副教授:诗人视角管窥生命之道

12月20日,网赌正规网站网址李冬青副教授带领学生探索艾米莉狄金森诗歌中的生态智慧。从“人民的对象”和“天地”两个成语,过去和现在,在中西方世界的生活方式。

艾米莉狄金森在她的生活中创作了大量的自然诗歌。在她的诗歌中,她质疑人类中心主义,并呼吁对自然界中的动植物进行平等对待。她诗歌中体现的简单生态意识与中国古代高度相容。另一方面,在追求生命的美好的同时,狄金森也接受了自然的邪恶,肯定了自然的正常替代,暴力和死亡,并反映了它的乐观。对生活持开放态度。今天,当生态危机日益严重,人们的生态意识日益提高时,有必要从生态批评的角度重新解读艾米莉狄金森的自然诗歌,揭示其自然诗歌的生态伦理价值。

从当前的热门话题,李老师提出了西方世界“人与生物关系的演变”。在西方,人类与生物之间的关系已经存在了很长时间。通过引用哲学家的陈述,学生们自古以来就被介绍给希腊圣人。由此产生的“人类中心主义”。随着科技进步和生态破坏的冲突,人们的思想逐渐发生了变化。自20世纪初以来,代表生态伦理和文学批评的文学方向,即“生态文学”逐渐出现。金森的书《寂静的春天》,这种文学潮流是符合时代潮流的,因为它代表了人类进步的新方向,并立即形成了“全球文化现象”。

李老师着眼于狄金森诗歌的特点及其中所包含的精神内涵。作为着名的生态文学作家,狄金森的诗歌非常注重资本化和押韵。标点符号通常是破折号。他用两种成语来诠释诗歌的精神:“人民和人民”,“世界不是仁慈的”。通过对“人物”成语原意的分析,学生们了解了中国古代的深刻伦理思想和“天人合一”的哲学思想,这一成语也反映了狄金森的“自然观”。与西方世界形成鲜明对比的是,当时学生们看到了狄金森与西方学者之间的冲突和对抗,她对“自然界的朋友”感到痴迷。李老师还结合了许多现实生活中的例子,让学生们深刻体会到狄金森将伦理关系从人类延伸到其他动物的伟大。在“世界不仁慈”方面,狄金森的“生死观”得以体现。李老师还引用了典故来解释这个成语的本义,并用一种​​简单的方式解释了“君子远凡”典故的含义,解释了狄金森的“生死观念”:肯定自然死亡,肯定了生物之间的暴力死亡但仍然强调权利平等与自然和谐相处。

在分享会结束时,李先生从生态学角度拓展到“生态政治”和“环境正义”等其他领域,让每个人都能深入思考。通过诗人的视角,他向学生们解释了中西方社会进化中人类在自然社会中的自我定位,使学生对日益严重的生态问题有了更清晰的认识和思考。凭借自己的力量,建设一个大国,你是义不容辞的!

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